Lukisan Berbahasa Prancis: Leopold Sedar Senghor

La Francophonie, ruang 300 juta pembicara yang diciptakan di empat penjuru dunia, menjadi kenyataan politik pada tahun 1970, yang disebut, sejak 2006, Organisasi Internasional Francophonie. Untuk menyoroti hal ini yang diidentifikasi tetapi disalahpahami, serangkaian “lukisan Francophonie” menggunakan catatan video dan wawancara untuk menunjukkan kepribadian hebat di masa lalu dan orang-orang yang menghidupkan kembali Francophonie hari ini. Karya pertama dalam seri ini didedikasikan untuk orang yang mempraktikkan ide tersebut, Leopold Sedar Senghor dari Senegal.

Leopold Cedar Senghor adalah roh Francophone. Identitasnya tercermin dalam hidupnya, prinsip-prinsipnya berasal dari pemikirannya dan pesan-pesannya terungkap melalui puisinya. Kepadanya kami berutang la Francophonie a kapital F: dia mengajukan teori sebelum memulai konstruksi politik yang diwarisi oleh Organisasi Internasional Francophonie (OIF). Jarang ada contoh perempuan atau laki-laki yang mampu menggabungkan ide dan tindakan, melakukan pemikiran intelektual dan proyek politik pada saat yang bersamaan.

Nyawa seribu satu Senghor sudah sering diceritakan, dan nasibnya punya banyak sisi. Jika, pada gilirannya, dia adalah seorang guru, infanteri, dan wakil Prancis, dia tetap berada dalam sejarah karena kualitasnya sebagai penyair, penulis esai, dan negarawan Senegal. Dia adalah seorang intelektual yang berkuasa dan komitmen berbahasa Prancis Senghor muncul sebagai cermin untuk kehidupan ini yang dia habiskan untuk berpikir sebanyak yang dia lakukan.

Menggali asal-usul Francophonie datang tak terhindarkan untuk menghadapi kehidupan Senghor. Sangat menarik untuk melihat sejauh mana visinya tentang kolonialisme dan hubungan antara orang Afrika dan Eropa akan menjadi obat yang hampir sempurna di tengah kesedihan besar yang diatur oleh nasionalisme dan komunisme.

Jika kita benar-benar ingin memahami kompleksitasnya, maka Francophonie adalah hasil kolonialisme tanpa konstruksinya, tokoh-tokoh kemerdekaan adalah bapaknya, dan Prancis Gaullist menolaknya. Ini adalah proyek untuk mengatasi kolonialisme, ambisi kolosal berdasarkan keragaman identitas, menekankan nilai-nilai identitas yang sekarang umum, bahasa Prancis.

Francophonie, budaya umum

Francophonie diwujudkan dalam Senghor karena entah bagaimana sesuai dengan salah satu aspirasi utamanya, munculnya “kemanusiaan integral”. Sadar betul bahwa pendidikan Prancis dan identitas Senegalnya menikah dengan dua hal yang berlawanan, dia memutuskan untuk mencari kesamaan. Menyoroti apa yang menyatukan kita daripada apa yang membedakan kita secara budaya dan filosofis, Metode Senghor adalah yang universal.

READ  La science en Bars - Pint Science // Like Virgin Tata Monique Paris Selasa 19 Oktober 2021

Bahasa dan orang-orang saling memberi makan, keragaman penuturnya tercermin dalam pesan-pesannya, dan sebagai gantinya ia menyebar ke keragaman penutur yang budayanya adalah suara dan jiwa mereka. Bahasa bukan hanya alat komunikasi, tetapi juga mentransmisikan serangkaian referensi, kadang-kadang tidak terlihat, yang memfasilitasi lahirnya budaya bersama. Francophonie adalah budaya umum di antara Francophones, dan hanya membentuk sebagian besar atau lebih kecil dari identitas mereka.

Senghor menganggap bahwa identitas dan budaya Senegalnya di Afrika Barat telah berkontribusi, seperti dalam kasus penulis asing lainnya, untuk memperkaya bahasa Prancis dengan warna-warna baru. Sebaliknya, bahasa Prancis membuka Senghor dan banyak lainnya untuk pemikiran humanistik. Humanisme Prancis tidak hanya menjadi global karena ambisinya, tetapi penyebaran bahasa Prancis yang memungkinkannya berbicara kepada dunia.

Kompleksitas pemikiran Senghorian bertumpu pada persyaratan ganda. Dia mencela asimilasi kolonial brutal yang menyebabkan konfrontasi antara bahasa Prancis dan budaya Senegalnya. Kenali, dan bahkan klaim, pengayaan filosofis dan budaya yang dibawa oleh budaya baru ini. Dia tampak yakin bahwa bahasa, seperti budaya, bertujuan untuk penambahan daripada pengurangan. Universalitas Senghor memberikan kunci untuk menentang akronim kontemporer yang diambil dari budaya pembatalan.

Francophonie, sebuah filosofi humanistik

Sulit untuk menentukan dengan tepat asal usul gagasan Francophonie dalam pemikiran Senghor. Namun, tahun 1962 menandai penyebutan pertama dalam artikel pendiri majalah RohPerancis adalah bahasa budaya. Le poète sénégalais y mengusulkan definisi yang sama: «La Francophonie, c’est cet humanisme integral, qui se tisse autour de la terre: cette symbiose des “énergies dormantes” de tous les continents, de toutes les races, quit cha le se ur komplementer . »

Memang, akurasi hanya cocok dengan ambisi. Bahasa Prancis membawa api pemulihan hubungan antar budaya dan dimensi filosofis tambahan ditambahkan ke sini, karena menyebarkan humanisme bahwa: ” […] Manusia sebagai objek kegiatannya. Baik dalam hukum, sastra, seni, atau bahkan sains, segel kejeniusan Prancis tetap menjadi sumber perhatian manusia. Itu selalu mengungkapkan moral saya. Karenanya karakter kosmopolitanisme, yang mengoreksi selera individualitasnya. »

READ  Covid-19: Apa yang dikatakan data rumah sakit tentang kemanjuran vaksin untuk setiap kelompok umur

Tetap dengan logika transformasi yang baik dan saling menguntungkan, ia menganggap bahwa sama seperti humanisme Prancis telah memperkaya budaya lain, ia juga memperdalamnya: “Tujuan saya adalah untuk menunjukkan bagaimana, dalam kontak dengan realitas ‘kolonial’, yaitu, peradaban luar negeri, Prancis humanisme diperkaya, dan diperdalam dengan luasnya untuk mengintegrasikan Nilai-nilai peradaban ini Bagaimana dia beralih dari asimilasi ke kerja sama: ke koeksistensiseni. kutipan. »

Esensi dari Francophonie dapat ditebak dengan memahami konfrontasi antara humanisme Prancis dan apa yang disebut peradaban maritim super. Dengan membiarkan Senghor dipengaruhi oleh humanisme Prancis dan hubungan barunya dengan laki-laki, bahasa Prancis, simbol asimilasi kolonial, menjadi sumber untuk mengatasi kolonialisme.

Proyek dekolonisasi

Membaca Senghor berarti memahami sejauh mana Francophonie tidak ada hubungannya dengan proyek kolonial, justru sebaliknya. Dia tampaknya berpikir cepat tentang signifikansi politik dari konsep budaya yang dia teorikan. Pada tahun 1968, hanya enam tahun setelah publikasi artikel pendiriannya, sebuah konferensi berjudul “La Francophonie Comme Culture” memberinya kesempatan di Quebec untuk mengartikulasikan visinya: […] Francophonie tidak menentang. muncul, untuk bekerja sama”; “Ini bukan, seperti yang diyakini beberapa orang, “mesin perang yang dilancarkan oleh imperialisme Prancis”. »

Jauh dari bergerak, Prancis di bawah Jenderal de Gaulle agak skeptis terhadap proyek Senghor. Pemikir Senegal menawarkan nasihat yang merusak tentang masalah ini: “Hal utama adalah bahwa Prancis menyetujui dekolonisasi budaya dan bahwa kami bekerja sama untuk mempertahankan dan memperluas bahasa Prancis karena kami telah bekerja untuk memperjelasnya.”

Asosiasi Senghor dengan budaya Prancis, yang ia sebut “Prancis” dan di mana Francophonie adalah “jiwanya”, bukanlah konsekuensi alami dari ketundukan politik. Penegasan budaya bersama menyertai kedaulatan baru negara-negara berbahasa Prancis: “Francophonie tidak akan, dan tidak akan terbatas pada perbatasan Prancis. Karena kita bukan lagi “koloni”: gadis di bawah umur mengklaim bagian dari “

READ  Luar Angkasa: Diplomasi luar angkasa menghadapi tantangan baru

Dari referensi “masyarakat” ini jelas bahwa Francophonie melayani sesuatu yang lebih besar, yaitu kemanusiaan yang ditransmisikannya, dan tujuannya adalah untuk menjadi penghubung antara perempuan dan laki-laki, lintas budaya dan perbatasan, untuk mengatasi kolonialisme sambil dengan mempertimbangkan warisan dan pelajaran.

Integrasi budaya daripada asimilasi atau eliminasi

Dengan dalih hubungannya dengan budaya Prancis, beberapa orang berusaha menjadikan Senghor sebagai juara asimilasi. Dalam teks pendiriannya tahun 1962, ia menegaskan penentangannya yang tegas terhadap asimilasi, mengingat tindakan senjata yang berani sejak zaman kolonial: “Di hadapan Gubernur Jenderal yang tercengang, saya membuat tuduhan keras terhadap asimilasi dan super-Negro, menyerukan ‘kembali ke sumber’: ke bahasa Negro Afrika.” »

Dengan organisasi Francophonie, budaya Prancis sekarang didirikan di luar Prancis. Itu tidak lagi hanya dimiliki oleh orang Prancis, tetapi telah menjadi kebaikan bersama bagi semua orang yang berbicara bahasa Prancis. Senghor menyebut budaya umum ini “Prancis”: “Singkatnya, Francophonie berada di luar bahasa, peradaban Prancis. Lebih tepatnya, jiwa peradaban ini, yaitu, budaya Prancis. Yang akan saya sebut Prancis. »

Visinya bukan bagian dari pose apapun, atau visi asimilasi, atau visi penghapusan budaya. Dari budaya Francophone yang dianugerahkan oleh masa lalu, itu membuat kekuatan untuk membangun masa depan. Dia melihatnya sebagai cerminan dari budaya nasional, yang dia yakini dalam integrasi mereka. Pada saat dunia Barat tampak membeku di antara dua kontraksi, penarikan nasional dan penghapusan sejarah dan budaya, pemikiran Senghor memberi kesan ekspansi seperti yang dibayangkan. Kami hampir diizinkan untuk naik.

Esila Tosun

"Penggemar musik. Penjelajah yang sangat rendah hati. Analis. Geek perjalanan. Praktisi tv ekstrim. Gamer."

Related Posts

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.

Read also x